100 вопросов-ответов о нашей вере
Ненаучно о пандемии
Профиль автора →
22 декабря 2017 г. 15:28
5343
1
0
1 фото
0 видео
5343
1
0
1 фото
0 видео
Редакция сайта nashavera.com
334 благодарений (Знаток)
ЧТЕНИЕ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ: Из «Книги толкований» святаго протопопа Аввакума. [Из толкований псалмов]. Часть 5 + СЛОВАРЬ
Протопоп Аввакум. Поволжье. Конец XVII — начало XVIII вв. Дерево, левкас, темпера. 14.5 × 12 см. Государственный исторический музей, Москва, Россия. Источник: icon-art.info.
На эту тему:
- Анимационный видеоролик о протопопе Аввакуме и старообрядцах уже можно увидеть на YouTube
- Старообрядчество и великая схизма. Опыт соборности в условиях «царства кесаря»
- «Брынская вера» брынского леса
- Запечатанные алтари на Рогожском — трагедия 19 века
- Сможем ли возродить былую славу Иргиза?
- 350 лет начала Соловецкого сидения
- НОВОЕ ВИДЕО: Лекция на тему «Раскол Русской Церкви середины XVII века: Предпосылки и проведение реформы. Идеология и деятели раннего раскола»
Ключевые слова:
История Церкви
ИЗ «КНИГИ ТОЛКОВАНИЙ»
[ИЗ ТОЛКОВАНИЙ ПСАЛМОВ]. ЧАСТЬ 5
+ СЛОВАРЬ
Хощеши ли, ин путь тебе покажу? Взри на неввитян. В три дни милость Божию к себе привлекли сицевым образом. Глагола Господь ко пророку Ионе с повелением: «иди и проповеждь ниневвитяном, да покаются, понеже грехи их внидоша во уши моя; аще ли ни, погибнут пагубою». Иона же, ведав Божие милосердие, яко милостив бывает кающимся, не восхоте в Неввию итти, но седше в корабль и в Фарсис побеже, да же не солжется пророчество. Став же корабль непоступно на пучине морстей, ветру велию дышущу. Иона же навклиром, еже есть кораблеником, рече: «вверзите мя в море, понеже мене ради не поступит корабль». Егда же вовергоша, и повеле Бог киту великому, да пожрет его. И бысть три дни и три нощи во чреве китове, прообразуя Христово тридневное погребение в сердцы земли. И принесе его кит жива к Ниневии, граду великому, ему же обхождение седмь дний. В книгах Ионы пророка, в Библии писано. Егда же испусти его зверь, он же проповеда людям, глаголя: «аще не покаетеся, тако глаголет Господь, в три дни погибнете». И изыде на поле, седе под смерчием, ожидая граду погубления. Людие же умилишася, и с ссущими младенцы, сосцы материи три дни постишася, и плакавше грех свои, во вретища облекошася, и перстию главы своя посыпавше, и скоту не даша пищи и пития. Много их бысть, иже не познаша десницы и шуйцы, больши двунадесяти тем, - сиречь робят тех столько, а старых тех и гораздо много. И виде Бог умиление и покаяние их, раскаявся Владыко и помилова их. Пророк же оскорбися, яко не сбысться пророчество его, и уснув, сидя под смерчием, - сиречь древца некакие, - и он, милой, с кручины взвалился под куст и уснул. И взыде об нощь тыковь над главою его, красна и лепа. Он же возрадовахся и возвеселихся о ней. И повеле Господь червю ночному подгрызти: и изсше из корени. Пророк паки оскорбися о ней. И глагола ему Господь: «како ты, Иона, ни садил, ни поливал тыковь сию, - об нощь возрасте, об нощь и погибе, а скорбию великою оскорбился еси о ней? Кольми же в Ниневии людии мои, иже не познаша десницы и шуйцы, больши паче, нежели дванадесят тем, вси оскорбишася и притекоша ко мне»*.
Виждь, человече, како любит Бог покаяние грешников, понеже праведника пророка тешит, а грешных милует. Прибегнем к нему, милостивому Богу и Спасу нашему, и не отчаем своего спасения, якоже Каин сотворил, или царь Озия во Израили. Добр человек был и милостив, и правдолюбив, но впаде в недуг гордости, сицевым образом разгордевся: вниде во святая святых, взем кадило и приступи к жертвеннику, начат святая кадить. Архиереи же умолчаша ему за величество сана его, но токмо един священник Азар приступи к царю и рече (как бы то я, бедной, тебе ворчу, - архиереи те не помогают мне, злодеи, но токмо потакают лишо тебе: «жги, государь, крестьян тех, а нам как прикажешь, так мы в церкве и поем; во всем тебе, государю, не противны; хотя медведя дай нам в олтар-ет и мы рады тебя, государя, тешить, лише нам погребы давай, да кормы с дворца». Да, право, так, - не лгу). И глагола Азар: «Озия! не подобает ти святая кадити, но токмо единем иереом, сыном Аароним». Он же, не стыдевся гласа священническа, своя совершая. И порази его Господь язвою на челе, еже есть Бог проказу наведе. Изгнаша его из церкви по закону Моисеову, понеже закон повелевая прокаженных вне сонма и из града изгоняти, дондеже исцелиет, и паки по свидетельству священническу приемлется и прощен бывает. Людие же, устыдевся сана царьска, не изгнаша его из града. Он же, Озия, живяше в доме своем неисходно, не прииде в покаяние греха своего и до смерти. Бог же о сем прогневася на люди, удержа пророчество за их согрешение и за пророческое ослабление, яко не изгнаша прокаженнаго царя вне града. И молча пророк Исайя до смерти Озиины, понеже Дух Святый не сниде на пророка к недостойным людям глаголати, яко прогневаша Господа удержанием прокаженнаго во граде. И в лето, в не же умре Озия царь, виде Господа седяща на престоле высоце и превознесение, и окрест его херувимы, шесть крыл единому и шесть крыл другому, двема облетаху, двема очи закрываху, двема же - ноги, и вопиюще друг ко другу: «свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и землю славы Его». И един от предстоящих, взяв клещи и от престола угль горящий, и прикоснуся устом моим, рече пророк и возопив: «о, окаянный аз, провидех воплощаемаго Бога, света невечерня и миром обладающа!» И нача паки пророчествовати*. Виждь и разумей, колики беды гордость рождает: сам погиб и людям охрипу наведе и тщету дарования Божия. Тако и ныне от гордости вниде во церковь нестроение и догматное пременение.
ОТСКАНИРОВАННЫЕ СТРАНИЦЫ ИЗ КНИГИ:
КОММЕНТАРИИ
* Взри на неввитян... Господь: «...притекоша ко мне». - Аввакум очень близко к тексту пересказывает содержание Книги пророка Ионы (I, 1-16; II, 1; III, 4-5; IV, 5-11), пересказывает своими словами и с собственными комментариями, внося детали из русского быта.
* И в лето, в неже умре Озия царь... И нача паки пророчествовати. - Пересказ VI главы Книги пророка Исайи.
СЛОВАРЬ ТРУДНЫХ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ СЛОВ
Словарь содержит слова, которые встречаются в текстах Аввакума; если значение слова является индивидуальным, то это оговаривается словом «здесь», то есть у Аввакума.
Абие - тотчас, сразу.
Авва - отец (духовный).
Агарянский - турецкий, мусульманский.
Агнец - частица просвиры, в момент литургии претворяющаяся в тело Иисуса Христа.
Аер - воздух, атмосфера.
Аз - я; старое название первой буквы азбуки; начало, первое.
Акафист - вид хвалебного церковного песнопения.
Албанасы - албанцы.
Алгимей, алгмей - мучитель, смутьян.
Аллилуйя - хвалебный возглас в богослужении (от древнееврейского выражения, обозначавшего: «Восхваляйте Господа»).
Аманат - заложник, пленник; см. ясырь.
Амо - куда, см. камо.
Ано - а, ан.
Арган, орган - организм, часть его; см. уд.
Афедрон - задний проход.
Аще - если; а когда; разве; ли.
Баба - пеликан.
Базлук - подкова с шипами, которую рыбаки подвязывают к подошве для ходьбы по гладкому льду.
Байник - говорун, пустослов.
Барте, борте - частица при обращении с разным значением: пожалуйста, пусть.
Батог, батожье - палки или толстые прутья с обрезанными концами; см. шелеп.
Бачка - батюшка, отец.
Белец - живущий в монастыре, но не постриженный еще в монашество.
Бердыш - широкий топор с закругленным в виде месяца лезвием на длинном топорище.
Берный - бренный, тленный; см. тлимый.
Бесстудие - бесстыдство.
Беть - поперечное бревно, которое врубается для скрепления бортов дощаника.
Блазненно, блазновато - стыдно.
Блазнить - искушать, вводить в сомнение, соблазнять.
Блудня - отпадение от истинной веры; прелюбодейство, блуд.
Блюстися - соблюдать; остерегаться.
Блядка - любодеица, блудница.
Блядословить - проповедовать ересь, обман.
Блядь - ложь; лживая, дьявольская вера; см. воровство, прелесть.
Бо - ведь, же, ибо.
Болезненный - участливый; трудный, тяжелый.
Боло - ведь.
Большо - может быть, кажется.
Братися - бороться, сражаться.
Брашно - пища, еда.
Бродня - ходьба туда и сюда.
Брусить - бормотать; врать.
Брыластый - толстогубый; имеющий большие отвислые губы.
Велелепный - великолепный, прекрасный.
Велелепота - великолепие.
Вервица - ременные четки; см. лествица.
Веременница - любовница.
Верста - сверстница; возраст.
Вертоград - сад.
Верх (мн. число верси) - вершина.
Вершие - древесные побеги, плоды.
Веси - знаешь.
Весныи - известный.
Весь - деревня.
Вздивиять, вздивиячиться - сделать(ся) диким, одержимым, бесноватым, взвыть диким голосом.
Взнак - ничком, навзничь.
Взыскать - найти; возвратить.
Вина - грех; причина; нужда.
Виновный - надлежащий, обязанный.
Витать - пребывать где-либо, проживать, обитать.
Влагодить - падать; замирать.
Влающийся - колеблющийся, сомневающийся.
Вмале - вскоре; см. помале; в небольшом количестве.
Вменить - принять.
Внегда - когда; см. егда.
Во еже - чтобы; см. даже.
Возглавие - подушка.
Возгря - сопля.
Воздух - покрывало на сосудах с причастием, сокроментом.
Волокита - скитание, мытарство.
Волохи - влахи, румыны; в средневековых текстах православные румыны и близкие им народы.
Волоченыки - ручные сани, нарты, салазки.
Вонми - внимай.
Воровать - мошенничать, плутовать, обманывать.
Воровство - ложь, ересь, распространение лживой веры; см. блядь, прелесть.
Восперенна - парящая в воздухе; см. превыспренний.
Во-ся, во-то - вот.
Впосолонь - по солнцу, с востока на запад.
Вседетельный - совершенный.
Втай - тайно.
Выспрь - вверх, ввысь к небу.
Вякать - непринужденно рассказывать, беседовать, болтать.
Вящше - больше.
ИСТОЧНИК ТЕКСТА:
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Иркутск, Восточно-Сибирское книжное издательство, 1979. 368 с. СКАЧАТЬ КНИГУ: https://nashavera.com/biblioteka/?id=260.
Понравилась публикация? Скажите автору «Спаси Христос!», нажав на сердечко,
и расскажите о ней своим друзьям!
Для того, чтобы поблагодарить автора, оставить комментарий, сохранить
публикацию в свой личный кабинет, сообщить редакции об ошибке и использовать иные функции сайта необходимо авторизоваться.
Обсуждение
(0)
106
Популярные публикации
6591
10
0
1
0
10193
9
0
1
1
7040
8
0
1
0
6305
8
1
6
0
Поздравляем! Вы зарегистрированы!