Библиотека

Предисловие.
Божественные мужи, жившие до закона, учились не из писаний и книг, но имея чистый ум, просвещались озарением Всесвятаго Духа, и таким образом познавали волю Божию из беседы с ними Самого Бога усты ко устом. Таков был Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Иов, Моисей. Но когда люди испортились и сделались недостойными просвещения и научения от Святого Духа, тогда человеколюбивый Бог дал писание, дабы, хотя при помощи его, помнили волю Божию. Так и Христос сперва Сам лично беседовал с апостолами, и (после) послал им в учителя благодать Святого Духа. Но как Господь предвидел, что впоследствии возникнут ереси и наши нравы испортятся: то Он благоволил, чтоб написаны были Евангелия, дабы мы, научаясь из них истине, не увлеклись еретическою ложью, и чтоб наши нравы не испортились совершенно.
Четыре Евангелия Он дал нам потому, что мы научаемся из них четырем главным добродетелям: мужеству, мудрости, правде и целомудрию: научаемся мужеству, когда Господь говорит: не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити (Мф.10:28): мудрости, как говорит: будите мудри яко змия (Мф.10:16): правде, когда учит: якоже хощете, да творят вам человецы, и вы творите им такожде (Лк.6:4): целомудрию, когда сказывает: иже воззрит на жену ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем (Мф.5:28). Четыре Евангелия дал Он нам еще и потому, что они содержат предметы четырех родов, именно: догматы и заповеди, угрозы и обетования. Верующим в догматы, но не соблюдающим заповедей, они грозят будущими наказаниями, а хранящим их обещают вечные блага. Евангелие (благовестие) называется так потому, что возвещает нам о предметах благих и радостных для нас, как то: об отпущении грехов, оправдании, преселении на небеса, усыновлении Богу, наследии вечных благ и освобождении от мучений. Оно также возвещает, что мы получаем эти блага легко, ибо не трудами своими приобретаем их и не за наши добрые дела получаем их, но удостаиваемся их по благодати и человеколюбию Божию.
Евангелистов четыре: из них двое, Матфей и Иоанн, были из числа двенадцати, а другие двое, Марк и Лука, из числа семидесяти. Марк был спутник и ученик Петров, а Лука Павлов. Матфей прежде всех написал Евангелие на еврейском языке для уверовавших евреев, спустя восемь лет по вознесении Христовом. С еврейского же языка на греческий перевел его, как носится слух, Иоанн. Марк, по наставлению Петра, написал Евангелие, спустя десять лет по вознесении: Лука по прошествии пятнадцати, а Иоанн по прошествии тридцати двух лет. Говорят, что ему, по смерти прежних Евангелистов, представлены были, по его требованию. Евангелия, дабы рассмотреть их и сказать, правильно ли они написаны, и Иоанн, так как он получил большую благодать истины, дополнил, что в них было опущено, и о том, о чем они сказали кратко, написал в своем Евангелии пространнее. Имя Богослова получил он потому, что другие Евангелисты не упомянули о предвечном бытии Бога Слова, а он богодухновенно сказал о том, дабы не подумали, что Слово Божие есть просто человек, то есть, не Бог. Матфей говорит о жизни Христовой только по плоти: ибо он писал для евреев, для которых довольно было знать, что Христос родился от Авраама и Давида. Ибо уверовавший из евреев успокаивается, если его удостоверят, что Христос от Давида.
Ты говоришь: ужели не довольно было и одного Евангелиста? конечно, довольно было и одного, но чтоб истина обнаружилась яснее, дозволено написать четырем. Ибо когда видишь, что эти четверо не сходились и не сидели в одном месте, а находились в разных местах, и между тем написали об одном и том же так, как бы то было сказано одними устами: то как не подивишься истине Евангелия, и не скажешь, что Евангелисты говорили по внушению Святого Духа!
Не говори мне, что они не во всем согласны. Ибо посмотри, в чем они несогласны. Сказал ли кто-нибудь из них, что Христос родился, а другой: не родился? Или сказал ли кто из них, что Христос воскрес, а другой: не воскрес? нет, нет! В необходимом и важнейшем они согласны. А ежели они в главном не разногласят, то чему дивиться, что они по-видимому разногласят в неважном; ибо из того, что они не во всем согласны, наиболее видна их истинность. Иначе о них подумали бы, что они писали, сошедшись вместе, или сговорившись друг с другом. Теперь же кажется, что они несогласны, потому, что то, что он из них опустил, написал другой. И это в самом деле так. Приступим к самому Евангелию.

Предисловие.
Предлагаемые ниже толкования святого Ефрема Сирина на Четвероевангелие заслуживает внимания благочестивого читателя не только потому, что оно есть подлинное творение великого отца и учителя Церкви, но и по причине важных особенностей объясняемого в нем Евангельского текста. По свидетельствам древности и по тщательным изысканиям ученых, оказывается, что в своем изложении Евангелия святой отец следовал не одному какому-либо евангелисту, а имел перед собой свод Евангельского текста, составленный по всем четырем евангелистам, – и притом тот самый свод, который сделан был Тацианом, церковным писателем-апологетом II-го века, и который в древней Церкви, преимущественно в Сирии, пользовался распространенностью под названием Диатессарона, то есть Евангелия по четырем евангелистам, – или Четвероевангелия. Посему, для лучшего уразумения нижеследующего толкования, считаем полезным дать предварительно несколько кратких сведений о самом Тациане и его Диатессароне, изъясняемом святым Ефремом Сириным.

Толковый Типикон: объяснительное изложение Типикона с историческим введением / составил профессор Киевской духовной академии Михаил Скабалланович. – 2-е изд., испр. – Москва: Изд-во Сретенского монастыря, 2008. – 815 с.

СОДЕРЖАНИЕ:

История богослужебного устава.
А. Богослужебный устав – до появления полных списков его (I-VIII вв.)
Ветхозаветно-еврейское богослужение
Ветхозаветное храмовое богослужение
Чин жертвенного псалмопения
Псалмы дневные и праздничные. Песни субботы
Значение и характер ветхозаветного храмового пения
Светильники и каждение
Обряды праздника Кущей
Синагогальное богослужение
Предначинательные псалмы и молитвы
Шема
Благословения, Шемонеесре
Чтение законов и пророков
Синагогальное пение
Внешние знаки молитвы в синагоге
Богослужение терапевтов
Всенощные и трапезы терапевтов
Пение терапевтов
I век. Апостольское богослужение
Богослужение по Деяниям
Составные части апостольского богослужения
Развитие апостольского богослужения
Богослужение по 1 Кор
Совершители апостольского богослужения
Дар языков по Деяниям и 1 Кор. за апостольским богослужением
Различные понимания дара языков
Сущность и особенности дара языков
Значение и достоинство дара языков
Следы языкоговорения в древнем и теперешнем богослужении
Свобода и норма в апостольском богослужении
Богослужение по Апокалипсису
Праздники в апостольский век
Воскресный день
Пасха и пост
II век
Источники
Богослужение по письму Плиния
Утреня по письму Плиния
Агапа по Плинию
Агапа по «Учению 12 апостолов» и другим памятникам
Литургия и агапа по св. Иустину мученику
Агапа по Лукиану
Дни богослужения
Часы молитвы
Чин службы
Составные части богослужения. а) Молитва
Песнопения
Чтение Святого Писания. Образование Новозаветного канона
Евангелие и Апостол
Способ чтения Святого Писания
Проповедь
Церковный год во II в. Воскресенье
Пасха
Св. Ириней о Пасхе
Пасхальный пост
Пасхальные споры
Среда и пятница
Пятидесятница
Мученические памяти
III век
Источники
Апостольские Постановления, как переработка канонических памятников III в.
Завещание (Testamentum) Господа нашего Иисуса Христа
Агапа в III в
Агапа по Клименту Александрийскому
Агапа по Тертуллиану
Агапа по Минуцию Феликсу и Оригену
Агапа по Киприану
Агапа по «Завещанию»
Агапа по Канонам Ипполита и Египетским
Начатки, как материал для агап
Утреня по Тертуллиану
Утреня по «Завещанию»
Епископская утреня «Завещания»
Возглашение диакона (утреня диаконская)
Подготовительная часть литургии и связь ее с утреней
Пресвитерская или будничная утреня по «Завещанию»
Полунощница и утреня вдовиц по «Завещанию»
Часы и дни совершения евхаристии
Преждеосвященные Дары
Молитвенные часы по писателям III в.
Молитвенные часы по каноническим памятникам III в.
Чин часов III в.
Составные части богослужения
Чтение Св. Писания
Перикопы
Чтец
Поучения
Молитвы
Напевы
Развитие песнотворчества
Песнописцы и песни III в.
Церковный год III в. Праздники и будни
Воскресенье
Суббота
Среда и пятница
Пост вообще
Удлинение пасхального поста
Пасха по писателям III века
Пасха по каноническим памятникам III века
Пасха по «Завещанию»
Пятидесятница
Богоявление
Мученические памяти
IV-V века. (начало)
Уничтожение агапы
Суточные службы IV-V вв
Вечерня и утреня по Апостольским Постановлениям
Иерусалимское богослужение IV в. по «Паломничеству», приписываемому Сильвии
Утреня и часы по Сильвии
Вечерня по Сильвии
Воскресное богослужение По Сильвии
Суточное богослужение по другим писателям IV-V в
Количество и виды служб
Возникновение 1-го часа
Будничная утреня по Василию Великому
Субботнее бдение по Кассиану
Бдения
Воскресное богослужение по Кассиану
Дни литургии и приобщения
Литании
Элементы богослужения IV-V вв
Молитва
Пение
Псалтирь
Виды псалмопения. Общее пение
Одиночное пение
Респонсорное или ипофонное пение
Антифонное пение
Восточные песнописцы
Латинская гимнография
Напевы
Богослужебное чтение в IV-V вв
Сформирование канона
Количество чтений из Ветхого и Нового Завета
Перикопы
Евфалий
Величина перикоп
Праздничные чтения
Лекционарии
Церемониальная сторона чтений
Читавшие лица
Возглас Мир всем
Вонмем
Обряды чтения
Чтение неканонических книг
Проповедь
Время проповеди
Проповедывавшие лица
Возгласы и обряды сопровождавшие проповедь
Монашеское богослужение
Начало монашества
Отшельничество
Прп. Павел Фивейский
IV-V века. (продолжение)
Прп. Антоний
Дальнейшее отшельничество. Прп. Сисой Великий
Влияние египетских отшельников на монастырские уставы. а) Пост
б) Сон и одежда
в) Молитва
Отшельнический устав
Анахоретские монастыри древнего христианского Египта
Нитрия
Келлии
Скит
Другие анахоретские монастыри Египта
Прп. Пахомий и его монастыри
Внутренний строй Пахомиевых монастырей
Устав, данный ангелом
Правила прп. Пахомия в позднейших редакциях
Правила прп. Пахомия, переведенные бл. Иеронимом
Египетские киновии по бл. Иерониму
Египетские киновии по прп. Иоанну Кассиану
Богослужение в египетских киновиях по Кассиану
Отношение египетского монашества к церковной песне
Палестинские монастыри. Прп. Иларион
Лавры прп. Харитона
Лавра прп. Евфимия и киновия прп. Феоктиста
Прп. Герасим
Происхождение и особенности Палестинского устава
Спудеи
Сирско-месопотамское монашество
Сирско-месопотамское монашеское богослужение
Устав св. Василия (малоазийские монастыри)
Константинопольские монастыри а) Неусыпающих и б) Студийский
в) Спудеи Константинопольские
IV-V века (окончание)
Церковный год в IV-V вв
Воскресенье
Суббота
Среда и пятница
Четыредесятница. Удлинение предпасхального поста
Образ пощения
Богослужение Четыредесятницы
Оглашение в Четыредесятницу
Покаяние и причащение в Четыредесятницу
Законы о Четыредесятнице
Предпоследняя неделя Четыредесятницы
Страстная неделя
Суббота Лазарева
Вербное воскресенье
Первые дни страстной седмицы
Великий четверг
Великая пятница
Великая суббота
Пасха
Пасхальная седмица
Фомина неделя
Вознесение
Пятидесятница
Седмица Пятидесятницы и пост после нее
Неподвижные праздники
Рождество Христово и Богоявление
Сретение
Воздвижение и Обновление храма Воскресения
Богородичные праздники. Успение и Благовещение
Мученические памяти
Месяцесловы а) Филокала
б) Полемия Сильвия
в) Сирский
г) Карфагенский
д) Готский
Лики святых в месяцесловах
Службы святым
День всех святых
Поминовение усопших
Памяти трясений, побед и посвящения епископа
Посты 4 времен
Движение против почитания мучеников и монашества
VI-VIII века
Характер периода
Преподобный Савва Освященный
Строй Саввиных монастырей
Преподобный Феодосий Киновиарх
Завещание преподобного Саввы
Судьба Саввиной лавры и ее богослужебное значение
Воскресное бдение на Синае и в Палестине (посещение Нила Мосхом и Софронием)
Кондаки и каноны
Часослов VIII в
Инославное богослужение
Несторианское богослужение
Армянское богослужение
Богослужение коптов и абиссин
Маронитское богослужение
Богослужение западной церкви
Соборно-приходское западное богослужение VI-VIII в.в
Антифоны, респонсории и коллекты
Западное монастырское богослужение
Ночная служба
Утреня (Laudes) в западных монастырях
Часы
Вечерня
Повечерие
Римский чин
Другие западные чины богосл.
Амвросианский чин
Мозарабский чин
Галликанский или лионский чин
Церковный год
Месяцесловы: а) псевдо-Иеронимов
б) Малый римский и в) Силоский
Константинопольский VIII в
Несторианский церковный год
Армянский церковный год
Копто-абиссинский церковный год
Круг важнейших («двунадесятых») праздников
Рождественский пост
Церковная песнь
Тропарь и стихира (пр. Авксентий)
Кондак
Прп. Роман и другие творцы кондаков
Творцы канонов
Размер церковной песни
Западная гимнография
Осмогласие
Б. Богослужебный устав с появления полных списков его с IX века
Устав Великой Константинопольской церкви и песненное последование
Вечерня и утреня по Типиконам Великой Константинопольской церкви IX-XI в
Песненная вечерня
Песненная утреня
Панихида по уставу Великой Церкви
Тритекти
Литания
Другой тип богослужения. Святогробский Типикон
Монастырское богослужение IX и следующих веков
Студийский устав
Суточное богослужение в Студийском монастыре пр св. Феодоре
Ипотипосис и Диатипосис и суточное богослужение по ним
Синайский канонарь
Ктиторские Студийские Типиконы
Вечерня по ктиторским Студийским Типиконам
Утреня по ктиторским Студийским Типиконам
Часы и повечерие в Студийских уставах
Иерусалимский устав по Никону Черногорцу
Район и редакции Иерусалимского устава
Характер суточного богослужения по Иерусалимскому уставу
Вечерня и утреня смешанного типа
Часы
Междочасия
С IX века. (продолжение)
Повечерие
Ночные часы и чин 12 псалмов
Трехчастное повечерие
Малое повечерие
Великое и будничное повечерия
Полунощница
Чин изобразительных
Скитские уставы
Чин 12 псалмов и пения Псалтири
Карейский устав и Часослов Фикары
Русский скитский устав
Влияние скитского устава
Месяцесловы: константинопольский
Поместные месяцесловы: грузинский, антиохийский, неапольский, сицилийский
Редакции Константинопольского месяцеслова. Месяцеслов Великой церкви
Месяцеслов императора Василия
Прологи
Евергетидский месяцеслов
Студийский месяцеслов
Иерусалимский месяцеслов
Римско-католический церковный год
Деление праздников
Римско-католический табель праздников
Рождественский пост
Успенский пост
Песнописцы
Русские песнописцы
Латинская гимнография
Дисциплинарная часть уставов
Монастырская дисциплина у прп. Феодора, в Ипотипосисе и Диатипосисе
Дисциплинарная часть Святогорского устава
Дисциплинарная часть Студийско-Алексиевского устава
Дисциплинарная часть древних ктиторских Типиконов
Типикон императрицы Ирины в дисциплинарном отношении
Дисциплинарная часть в Иерусалимском Типиконе по грузинским и древнейшей греческой рукописям
Дисциплинарная часть по позднейшим греческим и славянским Иерусалимским Типиконам
Марковы главы
Сводки кратких песнопений в Типиконе и т.п. материал
План Типикона в исторической выработке
План греческого печатного издания Иерусалимского Типикона
Состав и план славянских рукописей Иерусалимского Типикона
Печатные издания славянского иерусалимского Типикона
Нынешний греческий Типикон
Объяснительное изложение Типикона
Заглавие книги
Значение слова «Типикон»
Смысл заглавия
История заглавия
Полное надписание Типикона
1-я глава типикона «Чин малыя вечерни» (малая вечерня и сопутствующие ей службы в воскресенье). Содержание и разделение 1-й главы Типикона
Благовест
Смысл благовеста
История благовеста
Вид благовеста к малой вечерне
Время благовеста
Порядок благовеста
Обычное начало
Значение его
Начальный возглас священника
История начального возгласа
Состав обычного начала
Сокращение обычного начала
История обычного начала
История отдельных молитв обычного начала
Девятый час
Характер службы
Чин часа вообще
История службы часа вообще
Чин и содержание 9-го часа
История 9-го часа
Типикон о 9-м часе под воскресенье
Малая вечерня
Общий характер службы
История
Начальный возглас и псалом
Стихиры на Господи воззвах
Малые догматики
Прокимен
Стихиры на стиховне
Тропарь, ектения и отпуст
Изменения в чине от совпадения памятей
Вечерняя трапеза
Богослужебный характер трапезы
Две трапезы
Чин вечерней трапезы
История
2-я глава Типикона «Всенощное бдение» (великая вечерня и утреня воскресные, часы, литургия и чин о панагии)
Благовест и каждение
Время для всенощной
Характер благовеста
Молитва благовеста
Значение каждения
Особенности настоящего каждения:
Облачение священнослужителей
Каждение алтаря
«Возстаните» или «Повелите»
Каждение среднего храма
Каждение притвора
Начальный возглас
«Господи, благослови»
«Слава Святей»
Предначинательный псалом
Пение «Приидите поклонимся»
Характер и содержание предначинательного псалма
Способ исполнения псалма
Действия священника на предначинательном псалме
Светильничные молитвы
Великая ектения
Ектения
Великая ектения. Характер и содержание ее
История великой ектении. Ектения в 1 Клим
Первоисточник великой ектении
Ектения на абиссинской литургии
Ектения на коптской литургии
Ектения на сирской литургии
Ектения на мозарабской литургии
Ектения на литургии евангелиста Марка
Ектения на несторианской литургии
Ектения армянской литургии
Ектения амвросианской литургии
Ектения Завещания и Апостольских Постановлений
Великая ектения на литургии ап. Иакова
Древние варианты великой ектении
«Господи помилуй» на ектении
Возглас
Развитие возгласа
Великая ектения на вечерне
Молитвы за мир и царя на древней вечерне
Место великой ектении на древней вечерне
Кто произносит великую ектению на вечерне?
Блажен муж
Кафизма на вечерне
Образ исполнения «Блажен муж»
«Блажен муж» в древних уставах
Малая ектения на вечерней кафизме
История малой ектении
Действия священнослужителей на вечерней кафизме
1-я часть великой вечерни в историческом развитии
Господи воззвах
Гласы
Псалмы «Господи воззвах»
Начальный припев
Стихиры
Каждение на Господи воззвах
Количество стихир
Состав стихир в воскресенье
Догматики
Распределение стихир между хорами
Вход
Его смысл
Чин входа
История входа
Отличие вечернего входа от литургийных
Особенности вечернего входа в историческом развитии
Свете Тихий
Содержание песни
Происхождение песни
Образ исполнения
Древние уставы о Свете тихий
Прокимен вечерний
Понятие о прокимне
История прокимна
Возгласы пред прокимном
История их
Исполнение прокимна
По древним уставам
Прокимен воскресной вечерни
2-я часть вечерни
Сугубая ектения
Ее содержание
История сугубой ектении
Троекратное «Господи помилуй»
Сугубая ектения на вечерне
Кто произносит сугубую ектению на вечерне
Сподоби Господи
История молитвы
Способ исполнения
Просительная ектения
История ее
Главопреклонение
История его
Лития
Общая история ее
Исхождение на литию
Исхождение по древним уставам
Литийные стихиры
Литийные стихиры по древним уставам
Литийные молитвы
История литийных молитв
Возвращение литии
По древним уставам
Стиховны
История их
Стиховны воскресны
История их
Отмена и сокращение
Ныне отпущаеши
История употребления
Трисвятое
Трисвятое на древней вечерне
Отпустительный тропарь вечерни
История
Богородице Дево
История
Образ исполнения
По древним уставам
Сокращение и отмена
Благословение хлебов
История обряда
Буди Имя Господне благословенно
История
Способ исполнения
По древним уставам
Чтение великое
Возникновение его
Чин великого чтения
Древние уставы о великом чтении
Хлеболомление и почерпание
Древние уставы о благословении хлебов
Историческая основа вечернего благословения хлебов и вина
Инославные вечерни
Начало утрени
Звон к утрене
По древним уставам
Начальные стихи утрени
История их
План утрени
1-я часть утрени
Шестопсалмие
Происхождение его
Способ исполнения
Исполнение в древности
Утренние молитвы
История их
Чтение их
Древние уставы об утренних молитвах
Великая ектения на утрене
По старым уставам
Бог Господь
Древнее употребление пс. 117 и «Бог Господь»
Образ исполнения
«Бог Господь» по древним уставам
Тропари на Бог Господь
По древним уставам
Воскресные тропари
История их
Кафизмы утрени
Сидение за кафизмами
Чин кафизмы
Ектении малые на кафизмах
По древним уставам
Седальны
Воскресные седальны по древним уставам
Чтения по кафизмам
История их
Непорочны или полиелей
Непорочны
Способ исполнения
История Непорочных
Полиелей
История его
Каждение на Непорочных и полиелее
Ангельский собор
История тропарей «Ангельский собор»
Малая ектения на полиелее
Возглас полиелейной ектении в древности
Ипакои
История его
Воскресные ипакои
По древним уставам
Полиелейное чтение
Степенны
История степенн
Звон к Евангелию
По старым уставам
Прокимен утрени
По древним уставам
Воскресные прокимны утрени
История их
Евангелие
Яко Свят
Возникновение
Всякое дыхание
История
И о сподобитися
Возникновение
Предуготовительные к Евангелию возгласы
История их
Устав чтения утреннего Евангелия
Историческая справка
Воскресные утренние Евангелия
История
От евангелия до канона
Воскресение Христово
Древнее употребление
50-й псалом
Способ исполнения
Всегдашнее употребление его на утрене
Припевы к 50-му псалму
История их
Целование Евангелия
Возникновение обычая
Чин целования
Развитие чина
Спаси Боже
По старым уставам
Канон
Слово «канон» и его настоящее применение
Библейские песни канона
История употребления
Способ исполнения
Способ исполнения в древности
Припевы
Давность практики
Ирмос и тропари
История
Канон воскресной утрени
Время происхождения
На сколько каждый канон?
По старым уставам
Катавасия
История
Катавасия «Отверзу»
Время введения
Порядок пения и напев канона
Когда и почему перестали петь тропари канона?
Напев канонов на воскресной утрене
Историческая справка
Каждение в начале канона по старым уставам
Междопесния
Древность междопесния
Ектении по 3 и 6 песни
Варианты возгласов и старые уставы о ектениях
Седален и чтение по 3 песни
По старым и другим уставам
Кондак и икос по 6 песни
История
Воскресные кондаки и икосы
История
Пролог
История
8-я песнь
По древним уставам
9-я песнь. Облачение к ней
По старым уставам
Честнейшая
История
Напев
По старым уставам
Пред Величит
По старым уставам
Поклоны на Честнейшую
По старым уставам
Каждение на Честнейшую
По старым и др. уставам
Ектения по 9 песни
Изначальность ее возгласа
Свят Господь
История
Светилен
История
Ексапостиларий воскресны
История
Хвалитны
История употребления
Чин пения хвалитных псалмов
История употребления
Хвалитные стихиры
История
Воскресные хвалитные стихиры
История
Славословие великое
Слава Тебе, показавшему нам свет
По старым уставам
Содержание великого славословия
История
Трисвятое (великое)
История
Пение великого славословия
По старым уставам
Воскресный тропарь
История их
Конечные ектении утрени
Сугубая ектения на утрене
История ее
Произнесение ее
По старым уставам
Просительная ектения на утрене
Историческая справка
Отпуст
Чин отпуста
Предварительные возгласы и молитвословия
Отпуст в собственном смысле
История отпуста
Многолетствование
История
Лития утренняя
История
Оглашение студитово
Библиография
Чин оглашения
История
Инославные утрени
Практическая осуществимость всего устава всенощной (примечание)
Первый час
Отношение его к бдению
Отношение его к утрене
Состав и содержание 1-го часа
История часа
1-й час в воскресенье
По старым уставам
Третий час
Содержание часа
История часа
Шестой час
Содержание часа
История часа
Изменяемые части Литургии (воскресной)
Изобразительные
Содержание изобразительных псалмов
История
Чин пения изобразительных псалмов
Исторические справки
Блаженны. Содержание
Напев
Чин пения
Приидите поклонимся
Значение Блаженн
История употребления
Тропари и кондаки
История употребления
Прокимен и аллилуиарий
Прокимен
В Западной Церкви
Прокимны воскресные
История
Аллилуиарий
Чин пения аллилуиа
История евангельского аллилуиа и аллилуиария
Воскресные аллилуиарии
История их
Прокимны и аллилуиарии при двух памятях
Апостол и Евангелие
История
Возгласы пред Евангелием
Воскресные литургийные чтения
Отступка
История недельных зачал
Римско-католические и протестантские воскресные литургийные чтения
Армянская система чтений
Достойно
История
Причастен
История
Чин о панагии
Смысл и содержание чина
История чина о панагии
3-я глава Типикона «о святем, имущем бдение, аще прилучится в неделю» (в нейже чин благословения колива)
О святем, имущем бдение в неделю
Содержание главы
История главы
Чин благословения колива
История чина

"Трезвоны" - певчая (крюковая) книга, содержащая песнопения из служб избранным (наиболее почитаемым) святым и не двунадесятым праздникам всего церковного года.

СОДЕРЖАНИЕ:

1. Новому лету.
2. Великомученику Никите.
3. Преподобному Сергию.
4. Св. ап. Иоанну Богослову.
5. Покрову Пр. Богородицы.
6. Казанской иконе Пр. Богородицы.
7. Великомученику Димитрию и великому трусу.
8. Собору архангела Михаила.
9. Свт. Иоанну Златоусту.
10. Знамению Пр. Богородицы.
11. Свт. Николе чудотворцу (6 декабря).
12. Неделя праотец.
13. Неделя пред Рожеством Христовым.
14. Собору Богородицы.
15. Неделя по Рожестве Христовом.
16. Обрезанию Господню.
17. Собору Иоанна Крестителя.
18. Трием святителем.
19. Вмч. Георгию.
20. Николе чудотворцу (9 мая).
21. Рожеству иоанна Предотеч.
22. Св. ап. Петру и Павлу.
23. Пророку Илии.
24. Всемилостивому Спасу.
25. Нерукотворенному образу.
26. Усекновению Предотечи.
27. Тропари, кондаки и светильны.

Источник файла: znamennoe.ru/biblio/

"Трижды расстрелянный"

Очерк, написанный протоиереем Валерием Шабашовым (г. Верещагино Пермского края) о жизни и смерти старообрядческого уставщика Семёна Иларионовича Кузнецова, бывшего келейника Нижегородского епископа Инокентия (Усова).

Первая мировая война, служба в личной охране императора Николая II, гражданская война, безбожные репрессии, ГУЛаг - вот неполный перечень испытаний, которые пришлось с достоинством пройти уставщику старообрядческой церкви.

Источник файла: https://vk.com/docs-62586492

Триодь - от греческого "трипесенный" - богослужебная книга. Название происходит от содержащихся в книге канонов, в которых только три песни.
В Постной Триоди записаны уставы служб трех недель перед Великим постом и постных служб, начиная от недели о мытаре и фарисее и заканчивая Страстной седмицей.

Триодь - от греческого "питидесятница" - богослужебная книга. Содержит службы от Пасхи до недели всех святых.

«Пашенски статьи». Уложение собора староверов-старопоморцев, прохо­дившего под Тюменью в деревне Пашенка 4 февраля 1810 года.

«Предлоги пашенски». Уложение собора филипповцев, происходившего в местечке Пашенка под Тюменью 14 сентября 1877 г.

Книга представляет собой руководство-самоучитель старообрядческим служителям для проведения церковных служб.

Чин во отверзение церкви, от еретик оскверньшейся
Молитва на отверзение церкви, от язык оскверньшейся
Молитва во отверзение церкви, в ней же случится некоему животну умрети
Молитва о еже аще случится животному некоему родити в церкви Молитва во отверзение церкви, в ней же случится человеку умрети нужною смертию
Чин на очищение церкви, егда пес вскочит в церковь, или от неверных внидет кто, или от пияных проказ, или от младенца скверна

Чин бываемый на поставление свещеносца
Устав бываемый на поставление иподиякона
Устав, бываемый на поставление диякона
Устав бываемый на поставление презвитером
Чин бываемый на поставление протопопа, или архидиякона, или протодиякона
Чин бываемый на превозведение иконома
Чин бываемый на превозведение игумена и архимарита
Чин пострижению инокиням, великаго образа ангельскаго
Чин, бываемый о хотящем затворитися

Утренние и вечерние молитвы с пояснениями.
Набрал и предоставил Роман Аношкин.

Учебная программа по предмету «Ветхий Завет»: общая характеристика курса, содержание, поурочное тематическое планирование (30 уроков). Составлена коллективом авторов под ред. матушки Анастасии Трифан.

Учебная программа по предмету «Закон Божий»: общая характеристика курса, содержание, поурочное тематическое планирование (60 уроков). Составитель: матушка Анастасия Трифан, редактор сайта rpsc.ru, руководитель воскресной школы храма во имя иконы Пресвятыя Богородицы «Всем скорбящим Радость» в Йошкар-Оле.

Исчерпывающий курс с подробным тематическим планированием и методическими рекомендациями рассчитан на шесть лет преподавания (3–12-й семестр). Возраст детей от 8–9 до 12–13 лет. Около 30 уроков за год, всего 166 уроков.

Программа реализуется в условиях детской воскресной школы, но также подходит для организации занятий со взрослыми. Она включает в себя изучение теоретических основ и освоение учащимися практических навыков по богослужебному знаменному пению в древлеправославной традиции.

Составитель: Валентина Давыдова (Синельникова), руководитель женского хора Лиговской старообрядческой общины г. Санкт-Петербурга, бывший преподаватель знаменного пения в МСДУ, автор статей по знаменному пению и методического пособия «Крюковая грамота».

Дополнительно: лекция Валентины Давыдовой на тему «Основы организации церковного хора» https://youtu.be/9Lwunl5xvYA

Учебная программа по предмету «История Русской Церкви»: общая характеристика курса, содержание, поурочное тематическое планирование (30 уроков). Составлена коллективом авторов под ред. матушки Анастасии Трифан.

Учебная программа по предмету «История вселенской Церкви»: общая характеристика курса, содержание, поурочное тематическое планирование (30 уроков). Составлена коллективом авторов под ред. матушки Анастасии Трифан.

Учебная программа по предмету «История старообрядчества»: общая характеристика курса, содержание, поурочное тематическое планирование (30 уроков). Составлена коллективом авторов под ред. матушки Анастасии Трифан.

Учебная программа по предмету «Новый Завет»: общая характеристика курса, содержание, поурочное тематическое планирование (60 уроков). Составлена коллективом авторов под ред. матушки Анастасии Трифан.

Учебная программа по предмету «Основы богослужения и церковного устава»: общая характеристика курса, содержание, поурочное тематическое планирование (30 уроков). Составлена коллективом авторов под ред. матушки Анастасии Трифан.

2 файла для скачивания.

Сегодня, когда священники и верующие миряне допущены в школы, ПТУ, ВУЗы, важно выработать основы преподавания христианства, открыть перед детьми неведомый им мир русской святости.

Отсутствие в течение последних десятков лет религиозного компонента в образовании привело к тому, что сформировалось поколение людей, дезориентированное в мировоззренческом плане. Строго говоря, в «атеистическое время» атеистов не было, были люди, лишенные какого-либо знания в вопросах религии.

Знание о Боге, Священном Писании и Предании Церкви — необходимый элемент культуры. Пред детьми открывается поразительный мир духовной глубины и величия; мир простых и светлых ответов на самые важные вопросы; мир, в котором все раздробленное вдруг соединяется взаимосвязями; мир, закон которого — радость и любовь.

Составитель: Л. А. Доброхвалова-Киселева.

Учебная программа по предмету «Основы христианской веры»: общая характеристика курса, содержание, поурочное тематическое планирование (38 уроков), рассчитана на детей 5-6 лет, является вводной к курсу Закона Божия.

Обучающиеся знакомятся с основными понятиями христианской веры: Бог, Святая Троица, Сын Божий, Пресвятая Богородица, душа, грех, молитва, послушание, заповеди Божии, крещение, Святое Причащение, Воскресение Христово, церковь.

Курс рекомендован приходам, где имеет место нехватка педагогов: при необходимости к занятиям можно подключить более старших детей.

Цель курса: сформировать начальные представления об основах христианской веры.

Учебная программа по предмету «Техника чтения»: общая характеристика курса, содержание, поурочное тематическое планирование (15 уроков). Составитель: матушка Анастасия Трифан, редактор сайта rpsc.ru, руководитель воскресной школы храма во имя иконы Пресвятыя Богородицы «Всем скорбящим Радость» в Йошкар-Оле.

Написано первое в своем роде учебное пособие «Богослужебный устав», включающее детальный разбор воскресной службы. Автор пособия: чтец Виталий Иванович Москвичев, головщик (регент-уставщик) Покровского кафедрального собора Рогожской старообрядческой общины г. Москвы (главного храма РПСЦ), преподаватель Московского старообрядческого духовного училища.

Смотрите цикл лекций Виталия Ивановича Москвичева в «Воскресной школе онлайн» по предмету «Богослужебный устав» в записи: https://nashavera.com/obuchenie/onlajn_kurs_2_ponimanie_bogosluzheniya/#video

Прослушав цикл лекций "Воскресной школы онлайн", Вы можете научиться работать с богослужебными книгами, освоить методику проведения служб, а по богослужебным указаниям, изложенным в пособии, сможете без ошибок провести воскресную службу на практике.

Учебное пособие по предмету «Закон Божий» для детской старообрядческой воскресной школы объемом 30 уроков:

Урок 1. О мире
Урок 2. Священное писание и предание
Урок 3. Бог-Троица
Урок 4. Свойства Божии
Урок 5. Церковь – здание, семья, человек
Урок 6. Невидимый мир
Урок 7. Ангел-хранитель
Урок 8. Человек в мире
Урок 9. Грех
Урок 10. Христос – Спаситель мира
Урок 11. Крест Господень
Урок 12. О крестном знамении
Урок 13. О поклонах
Урок 14. Благословение
Урок 15. Пост и его значение
Урок 16. Посты в году
Урок 17. Молитва дома и в храме
Урок 18. Молитва в храме
Урок 19. О свечах и лампадах
Урок 20. Музыка в храме
Урок 21. Колокольный звон
Урок 22. Икона
Урок 23. Изображение Бога на иконах
Урок 24. Богородица
Урок 25. Святые – люди, наследовавшие жизнь вечную
Урок 26. Апостолы
Урок 27. Пророки
Урок 28. Святые мученики
Урок 29. Святители
Урок 30. Преподобные и праведные

Составитель: матушка Анастасия Трифан, редактор сайта rpsc.ru, руководитель воскресной школы храма во имя иконы Пресвятыя Богородицы «Всем скорбящим Радость» в Йошкар-Оле.

Учебное пособие по предмету «Церковнославянский язык» для детской старообрядческой воскресной школы объемом 30 уроков:

Урок 1. Церковнославянская азбука
Урок 2. Надстрочные знаки
Урок 3. Титлы
Урок 4. Изображение чисел
Урок 5. Семипоклонный начал
Урок 6. Начало молитвенного правила
Урок 7. Правила чтения
Урок 8. Псалом 50
Урок 9. Символ веры
Урок 10. Молитва «Иже на всяко время»
Урок 11. Полунощница
Урок 12. Часы
Урок 13. Псалом 16. Имя существительное. Падежи
Урок 14. Псалом 24. Местоимение
Урок 15. Молитвы часа третьего
Урок 16. Псалом 53. Притяжательные местоимения
Урок 17. Псалом 54
Урок 18. Разряды местоимений
Урок 20. Молитвы часа шестого
Урок 21. Псалом 83
Урок 22. Псалом 84
Урок 23. Псалом 85
Урок 24. Молитвы часа девятого
Урок 25. Псалом 102
Урок 26. Псалом 145
Урок 27. Молитва «Единородный Сын»
Урок 28. Блаженны
Урок 29. Молитвы обедницы
Урок 30. Псалом 33

Составитель: матушка Анастасия Трифан, редактор сайта rpsc.ru, руководитель воскресной школы храма во имя иконы Пресвятыя Богородицы «Всем скорбящим Радость» в Йошкар-Оле.

Пособие "Учение о богослужении Христовой Церкви" было издано в начале ХХ в. на Рогожском кладбище.

Ф.Е.Мельников. НУЖНА ЛИ ВЕРА В БОГА?

Сочинение выдающегося апологета Христовой Церкви Ф.Е. Мельникова, написанное в годы советского безбожия. Книга направлена на защиту Христовой веры.

Из предисловия:
"После установления в России большевицкого ига (богоборческой советской власти) безбожное государство объявило войну верующим. Легионы отвергших Бога безумцев, возглавляемые Троцким, Бухариным, Луначарским, Ярославским и прочими апостолами антихриста, бросились навязывать народу свою религию нетерпимости, лжи и насилия — безбожие. С этой целью в 1920-х годах миссионеры атеизма по всей стране проводили религиозные диспуты с верующими, один из которых мы и предлагаем вниманию читателей.
Здесь с одной стороны наступает постыдно известный Миней Израилевич Губельман (он же — Емельян Михайлович Ярославский; 1878-1943). С 1925 года этот коммунистический забияка и погромщик возглавлял Союз воинствующих безбожников, ныне общество "Знание" (какая насмешка истории!), а в 1939 году стал "академиком". Он благополучно дожил до естественной смерти, в награду за заслуги перед "красным драконом" (организованным безбожием) его труп был сожжен, а урна с пеплом вмурована в Кремлевскую стену.
Ему противостоит старообрядческий писатель и церковный деятель Федор Ефимович Мельников (1874-1960), который в год написания представляемой книги был приговорен в Томске к расстрелу за "контрреволюцию", каковой считалась религиозная деятельность. Характерно, что герой Ф.Е. Мельникова, наделенный им чертами самого автора, выступает под его любимым псевдонимом "Шалаев", которым он обычно подписывал свои наиболее острые произведения. Его речи - яркий образец христианской диалектики. Безусловно происходивший в действительности диспут, несмотря на внесенные в его текст несколько лет спустя дополнения и уточнения, почти документально воссоздает драматические события послереволюционной эпохи.
Представляемое сочинение вышло в книжной серии "Опровержение безбожия", издававшейся до Второй мировой войны в Румынии, куда автор был вынужден бежать в 1931 году, переплыв зимней ночью Днестр."

Источник: https://vk.com/topic-111492546_33205827

Крюковую запись сделал старообрядческий уставщик из Румынии Иаков Пахом.

Запись сделана на основе издания: Обедница знаменного и демественного роспева с архиерейским служением. [Истинноречная певческая книга]. Изд. 1-е. Киев: Издательство "Знаменное пение", 1909.